在隆隆的雷声中，一场暴风雨突然而至，我家大门外新栽的一棵小杨树，在风雨中飘摇，眼看就要倒下。父亲拿起一根竹竿，冲过去把它支了起来。风雨虽然一阵又一阵的袭来，但有了支撑的小杨树始终树挺立在那里。
这一幕，虽然过去了多年，却时常浮现在我的脑海里。因为，它如同我上高中时刘同茂老师给予我支撑的经历，让我难以忘记。
我的高中就读于昌乐高崖中学（原昌乐二中），身材高大、声若洪钟的刘同茂老师是我们的班主任，也是我们这一级的政治教师，还在是全校的团总支书记。刘老师对同学们的学习成长，要求严格，指导细心，倾注了他的心血。我在班里年龄偏小，学习、表现比较好，成了刘老师心爱的学生成员，让我担任了一组的组长和黑板报的主编，并经常“开小灶”指导我的学习和进步。
那时自己对学习和上进充满了信心，对前途充满了憧憬。班里要发展第一批团员，我积极的写了申请书，怀着惴惴不安的心情，等待着入团的消息。这时，有的同学反映，某某同学（指我）社会关系复杂，学习再好也不能发展他入团。
那是在以阶级斗争为纲的年代，部分同学的反应和议论，就像一盆凉水当头浇下，使我的情绪降到了低点。学校的后面，是一条很深的水渠，我坐在边上，望着滚滚的流水，对自己的前途和命运，感到了迷惘，恨自己怎么会有这么不好的社会关系，恨不得跳进水里把它洗去。我背上了沉重的思想包袱，失去了学习的积极性和追求进步的动力。
刘同茂老师把这一切看在眼里，把我叫到他的办公室，亲切的对我说：“你是一位各方面都很优秀的学生，在入团的问题上，同学们反映你的社会关系问题是正常的。一个人的出身和社会关系是不能选择的，但前途和命运掌握在自己手里，重在个人表现。
不能为此而低头，而消沉。在今后的人生道路上，你只有把社会关系这个包袱，化作动力，才能闯过一道道坎，不断向前。”刘老师语重深长的教导，如醍醐灌顶，使我清醒起来。我不管个别同学们的议论，比以前更加刻苦的学习，更积极的参加学校和班里的活动，为入团创造条件。
学校团总支即将研究吸收新团员了，全班只有六个名额，竞争激烈。因为社会关系这个包袱，我对能不能入团，在心里又打起鼓来。在一次安排全班的学习和活动时，一位同学站起来质问刘老师：“某某同学社会关系复杂，还能吸收他入团吗？”
刘老师用他那洪钟般的声音回答：“同学们，看一个同学能不能入团，要既为成分论，又不唯成分论，重在个人表现。我个人认为，某某同学已具备了作为一名共青团员的条件，我愿做他的入团介绍人。”教室里先是鸦雀无声，随后响起了热烈的掌声。我望着教桌前的刘老师，流下了激动的泪花。不几天，我参加了宣誓仪式，成为了一名光荣的共青团员。
在当时的那个年代里，刘老师毅然发出“重在个人表现”的铿锵声音，并作我的入团介绍人，这对当时的我来说，是多大的支撑啊！由此，我扫除了迷惘、低沉的心理阴霾，获得了前行的勇气和力量。
那棵风雨中的小杨树已经长大。每次回老家看到它，我就想起了曾经支撑我前行的刘老师，那“重在个人表现”的洪钟一样的声音，在我的耳边回响，感恩之情便从心底涌起。
每个男孩的童年都会在心里有一个英雄梦，我想孙悟空一定是我们最崇拜的英雄之一。大师兄头顶凤翅紫金冠，肩披红色大披风，身穿锁子黄金甲，脚下藕丝步云履，手中如意金箍棒，身如玄铁，火眼金睛，长生不老，七十二般变化。
上九天揽月，下五洋捉鳖。独此一身可入东海取金箍棒，可下地府改生死簿，更敢上天庭大闹天宫打得十万天兵落花流水，丢盔弃甲，一时之间风头无二竟无人争锋令人心生向往真不愧其齐天大圣之名！
古今中外有如孙大圣般本事的英雄神话人物不在少数，但孙悟空却是很特别的一个，因为他是天地养成从石头里蹦出来的一只石猴，这也决定了他从一开始就追求的是长生不老逍遥自在的生活，敢于打破一切不公平合理的框架，所以我们不难看出他大闹天宫等一系列行为都是他的性格使然。
当然这些都不是孙大圣的主要任务，纵观西游记的故事发展赋予孙大圣的使命就是让他护送唐僧西天取经。因而，西游记当中是有人对大圣产生了影响的。一个是唐僧，另外一个就是传授他技能的菩提祖师了。唐僧暂且不表，菩提祖师又是如何影响孙悟空的？
世人皆知孙悟空为求长生不老之仙术拜在了菩提老祖的门下，孙悟空这个名字也是菩提老祖取的，菩提一开始并没有把长生不老之术教给他而是让他在山上待了七年孙悟空不想学了他在孙悟空头上敲了三下让孙悟空半夜来找他才把真本事交给了他。
这是个耳熟能详的故事，但不知这一段也是有典故的。在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。
而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。
然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。吴承恩先生把这段典故用在孙悟空身上不难看出孙悟空越加的不凡。
对孙悟空影响最深的便要数唐僧了因为整部西游记就是围绕他们师徒展开的。这里需要说明的是菩提老祖只教了孙悟空本事，我们并没有看到他对孙悟空的品德习性有过教导。孙悟空在遇到唐僧之前做事都是全凭本意不问是非的。
所以他和唐僧一开始的相处是不怎么愉快的，好几次孙悟空都离唐僧而去。就拿白骨精来说，孙悟空是直接一棒子打死，唐僧当时就不乐意了。唐僧是一位高僧自身是有修为和教养的，他不会同意孙悟空这种莽撞的做法的。
于是师徒两就矛盾激烈化了，闹得不欢而散。可就算是这样孙悟空还是没有真正离开唐僧哪次唐僧遇难了他都随八戒沙僧回来搭救。在孙悟空的心里其实是把唐僧当自己父母般看待的。我们知道孙悟空是个石猴没有父母，所以也就没感受过亲情。但自从有了唐僧这个师傅后就不一样了，我们注意到西游记中有提到一个情节就是唐僧把自己的衣物给了孙悟空穿戴。
这是个很小的细节但足以看出唐僧对孙悟空的用心，我们看到后面的情节中唐僧并没有对猪八戒和沙僧这么做过完全就是一副师傅教导徒弟的派头。所以孙悟空其实是很感动的，他把唐僧不仅当作了师傅更当作了亲人。所以他俩就算有矛盾心还是在一起的。
当然取经这个团队不只是有他们两个人还有猪八戒和沙僧，但师徒四人中只有孙悟空是真心想护送唐僧取经的人。猪八戒不是真心的这能看出来，只要唐僧被妖怪抓走他就闹着要散伙回高老庄，沙僧倒是取经立场很坚定但却不是真心的。
他没取经之前是在流沙河受苦的每天没事就刀剑穿心，这得多痛苦。所以只有取经才能摆脱这种磨难。孙悟空不一样，从他个人而言他不需要什么修得正果。他已经是齐天大圣，拥有长生不老了。没必要还得跟个凡人一样吃苦遭罪。也许刚开始他只是想报唐僧放他出五行山之恩。
但后来唐僧确实用他的行为感动了孙悟空。我其实也能看见孙悟空的改变，他开始慢慢的不再那么桀骜不逊，开始变得尊师重道，开始与师兄弟和睦相处。西天取经最大的收获并不是他们最终到了西天求得了真经。这种事有恒心有毅力都能办到。而是他们经历了八十一难各自成长了许多。
佛家有身化万千这一说法，比如观世音大士就有身外化身万千。吴承恩老先生是一位对佛道两家有着很通透理解的小说家。孙悟空这个人物形象并不是从一个两个人的基础上单纯提炼出来的而是吴老看透了世间百态人世沧桑才创作出了这一伟大的神话英雄人物。
换言之，孙悟空就是我们每一个人，我们自己就是孙悟空。当有一天我们能像孙悟空那样敢于打破不公平合理的框架和珍惜保护美好的事物时就能明白这就是大圣归来。
