走过的中央不多，最远的是心，最近是脚下。走在路上，你在路上看景色，路上的人也在看你，你也是景色。走过的那么多心路，早已成为人生中的一种历练，由于无论是昨天的今天的，曾经的笑容或彷徨，那些一切的痴念都己尘埃落定。

爱过的人很少，从最初的懵懂到如今的苏醒，爱情总是在文字里开端又完毕，那些无以言说的心动只在每一个无眠的夜里奔跑，从不会降落在拂晓，由于想要的很多很多，是一辈子的爱，不是一点点，一下下。

梦中的婚礼仅做过一次，梦中要结婚了，拿来婚纱是粉色的不能穿，意念里粉色是伴娘服，重新去买婚纱没有买到就醒了，新郎是谁没看清没结成。 梦也只是个梦而已，做过了就笑一笑，挥挥手， 或者调侃本人，万一那天完成了呢！

当你依然是长发及腰时，一个仍然没法娶，一个照旧没法嫁。远的不是间隔，而是尘世纷杂和牵不到的手。那就做个倾听者吧，假如你愿意听一辈子，让我把人生的每个故事，渐渐讲给你听。

几次梦里回首，怎样样的爱才算是爱情不晓得，就在梦里不断做就好，就在文字里不断在就好，那样是不是就永远不会老，你还是青春年少，我还是清纯如水，女孩永远长发飘逸，站在一棵开花的树下等男孩，男孩子永远骑着那辆自行车在路上赶。

几年后，几次想起，仍旧还是那么美妙，或许早己明白，爱过的只是那些光阴，而不是那个男孩，爱上的是脑海中美妙的样子，而不是理想中的你，爱上的是你的文字，而不是你，或许爱上就由于想爱上的你。

徽州牌坊群旁有座古老的鲍氏女祠：清懿堂，其范围为国内独一。 那些叱咤风云的女先辈远离凡尘，但是灵魂还在游荡。

在男尊女卑的时期，女性在祠堂里没有牌位，名字不能忝列宗谱，以至在祭奠活动，她们连祠堂的大门都不能进入，除非因冒犯族规在这儿承受惩罚。

“清懿堂”，破女性均与祠堂无缘，女人不进祠堂的旧例，石破天惊，女性不但可入祠祭奠，共商女性大事，还立女性祖先牌位；清代嘉庆年间，棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运创立的，为留念徽商的辉煌同样作出牺牲和奉献的鲍氏妇女。巨匾高悬在享堂照壁正中，取的是“清白贞烈、德行美妙”之意，是一曲妇女的颂歌；另一块“贞烈两全”的横匾，则是清代名人曾国藩所书。女祠面阔，五开间，三进，依次为门厅、主厅和寝堂与享堂，整座建筑以硬山式上下参差马头墙为特征，后进部位为歇山式阁楼；双天井既采光、通风，更寓示着“妇女也顶半边天”的深意；石制柱础、龛座、栏杆、抱鼓石，砖制八字墙，木制雀替、梁驮、外檐柱撑等，皆施精密雕琢，典雅细腻，柔中透刚，小巧剔透，精巧绝伦。整体建筑构造紧凑，外型流利，刚柔相济，内秀而外朴，端庄而不呆板。

祠堂坐北朝南，惟独女祠却是坐南朝北，建筑朝向相反，大相径庭，构思来自《易经》上“男干女坤、阴阳相悖”的哲理，旨在颂扬母恩母德，可见女祠设计者之良苦用心。

据《民国歙志》载：棠樾鲍氏贞节烈女，明清两代达59人之多。她们的牌位赫然屹立在女祠享堂龛座上；墙上有画，是她们悲喜交集的故事：催乳哺弟、送夫经商、养老恤孤……包含着丰厚的内涵，闪烁着女人异彩，催人泪下！

大批的贞女烈妇为传统礼教而殉身，是理学在程朱桑梓之邦结出的恶果。女祠则是对理学的纲常伦理的锋利的应战和严肃的批判！

女祠，出名遐迩，游人如织，走进女祠，破译这个耐人寻味的历史谜团；女祠，成为海内外诸多专家学者关注的焦点，理学中心是纲常伦理，新安理学考究忠君孝亲、男尊女卑、丧制礼服、修祠续谱，建坊树碑。 无独有偶，在潮州后陇自然村，有座三女祠，名声四隆。在铜川古城金山山麓有座姜女祠，，环境幽雅，传说着悲壮的姜女哭倒长城。女祠，凝固了绝后绝后的妇女颂歌，渗透着妇女血泪的历史篇章，了解了源远流长的中国文化和女人们的献身肉体。

祠堂是灵魂的归依之所。 清乾隆皇帝曾为鲍氏宗祠题联：

慈孝天下无双里

锦绣江南第一乡